ولد الديرة
ياسلام
عليك يا استاذ علي وعلى العمل الرائع اللي قمت فيه والصور الجميلة اللي وضعتها
واللي كان لها أكثر من ثلاثين سنة ،،
نشكر لك وفاءك أستاذ علي وعلى ماقمت به .. ولكن لعلك تسمح لي بالتطفل وتقديم أسئلة لك الحق بالإجابة عليها من عدمها إن رأيت أنها خصوصية لا تحب الافصاح عنها ....
ذكرت في دراستك أنها تمت على العائلات التي كان لها تعامل مع جهة عملك وهذا السبب الذي لم يجعل الدراسة شاملة لجميع عوائل عنيزة ،،
استفساراتي إن سمحت لي :
هل يمكننا أن نعرف هذه الجهة التي كنت تعمل بها ؟
هل كانت طبيعة عملك في نفس الجهة تختص في عمل هذه الدراسات أم أنه جهد شخصي وهواية تمارسها ؟
هل تم أخذ موافقة من تلك الجهة لعمل هذه الدراسة الجميلة ونشرها ؟
هناك بعض الأسماء من أسماء الأشخاص أو العوائل شملتها الدراسة ربما لايوجد في عنيزة غيرها أي أنه شخص واحد يحمل هذا الأسم .. هل تم أخذ موافقة من ذلك الشخص بالنشر ؟
سؤال بعيد عن الدراسة ويتعلق بإسمك ... هل هناك صلة قرابة بينك وبين العم الشربيني الذي كان يعمل لدى مؤسسة طويق خلال تلك الفترة ؟؟
شكراً لك أستاذي الغالي
نشكر لك وفاءك أستاذ علي وعلى ماقمت به .. ولكن لعلك تسمح لي بالتطفل وتقديم أسئلة لك الحق بالإجابة عليها من عدمها إن رأيت أنها خصوصية لا تحب الافصاح عنها ....
ذكرت في دراستك أنها تمت على العائلات التي كان لها تعامل مع جهة عملك وهذا السبب الذي لم يجعل الدراسة شاملة لجميع عوائل عنيزة ،،
استفساراتي إن سمحت لي :
هل يمكننا أن نعرف هذه الجهة التي كنت تعمل بها ؟
هل كانت طبيعة عملك في نفس الجهة تختص في عمل هذه الدراسات أم أنه جهد شخصي وهواية تمارسها ؟
هل تم أخذ موافقة من تلك الجهة لعمل هذه الدراسة الجميلة ونشرها ؟
هناك بعض الأسماء من أسماء الأشخاص أو العوائل شملتها الدراسة ربما لايوجد في عنيزة غيرها أي أنه شخص واحد يحمل هذا الأسم .. هل تم أخذ موافقة من ذلك الشخص بالنشر ؟
سؤال بعيد عن الدراسة ويتعلق بإسمك ... هل هناك صلة قرابة بينك وبين العم الشربيني الذي كان يعمل لدى مؤسسة طويق خلال تلك الفترة ؟؟
شكراً لك أستاذي الغالي
على الشربينى
الأخ
/ ولد الديرة
بالقطع ان بعض الأسئلة التى ذكرتها فى تعليقك الكريم على الدراسة قد وردت فى اذهان كثيرين ممن يتابعوا هذه الدراسة ـــ ولعلك ترى من ذكر إسمى صراحة دون إختيار إسم بديل أننى ممن يحبون الصراحة والوضوح فيما يتناولونه من موضوعات .
وان موضوع هذه الدراسة هو مجرد هواية ليس لها صلة بعملى سواء خلال فترة عملى بعنيزة أو بالقاهرة وأن البيانات التى لدى والتى استخدمتها فى هذه الدراسة مثلها كمثل الأسماء التى ترد فى دليل الهواتف والتى تسجل بها اسماء من تقدموا لتركيب الخدمة الهاتفية لمنازلهم أو شركاتهم أو مقار اعمالهم .
وأن هذه الأسماء قد مر حوالى ثلاثين عاما على تسجيلها وأن هذه الدراسة دراسة عامة لحصر أعداد الأسماء للأشخاص والعائلات دون التعرض لإسم شخص بعينه .
وإذا رأى القائمين على العمل بمجلس مدينة عنيزة بموقع عنيزة على الإنترنت الذى تنشر عليه هذه الدراسة أن ما ورد فى هذه الدراسة له مساس بأى فرد أو أن نشر هذه الدراسة يحتاج إلى إذن من أى جهة فلهم الحق فى سحب هذه الدراسة من النشر وحجبها عن الموقع ولن أتاخر فى سحب البيانات والصور التى أرسلتها فى هذه الدراسة .
ورغم أن فكرة هذه الدراسة كانت تراودنى منذ تركت العمل بعنيزة فى عام 1399 ـــ إلا أننى تركت الوقت ليمر طوال تلك الفترة لتتقادم البيانات ولا يكون هناك حرج من نشر هذه الدراسة .
ومما شجعنى على إجراء هذه الدراسة فى الوقت الحالى هو إكتشافى لموقع مدينة عنيزة على الإنترنت وترحيبه بكافة الدراسات التى يمكن أن تفيد أهل عنيزة وتحققى من تميز هذا الموقع وحسن تنظيمه وسعة أفق القائمين عليه والمشرفين على مجالسه المتخصصة .
بالإضافة إلى أن هذه البيانات إن لم تستخدم فى مثل هذه الدراسة فسندثر ولن يستفيد منها أحد ــــ وقد توافر أيضا الوقت لى لأمارس هوايتى بمثل هذه الدراسات بعد أن وصلت سن المعاش من عدة سنوات علما بأنى بدرجة وكيل وزارة منذ عام 1997
أما عن سؤالك عن صلة القرابة التى قد تربطنى بمن ذكرت فليس لى أقرباء بالمؤسسة المذكورة .
وختاما أرسل لكم صورة لأمير عنيزة وهو يشارك فى إفتتاح " العرضة النجدية " فى إحتفالات عنيزة بعيد الفطر المبارك بتاريخ 6 شوال 1395 ــــــ فهل ترى أنه يشترط على أن آحصل على إذن مسبق لنشر هذه الصورة التذكارية ؟؟؟
وشكرا للأخ / ولد الديرة ولعل إجابتى تكفى لتساؤلاتك .
بالقطع ان بعض الأسئلة التى ذكرتها فى تعليقك الكريم على الدراسة قد وردت فى اذهان كثيرين ممن يتابعوا هذه الدراسة ـــ ولعلك ترى من ذكر إسمى صراحة دون إختيار إسم بديل أننى ممن يحبون الصراحة والوضوح فيما يتناولونه من موضوعات .
وان موضوع هذه الدراسة هو مجرد هواية ليس لها صلة بعملى سواء خلال فترة عملى بعنيزة أو بالقاهرة وأن البيانات التى لدى والتى استخدمتها فى هذه الدراسة مثلها كمثل الأسماء التى ترد فى دليل الهواتف والتى تسجل بها اسماء من تقدموا لتركيب الخدمة الهاتفية لمنازلهم أو شركاتهم أو مقار اعمالهم .
وأن هذه الأسماء قد مر حوالى ثلاثين عاما على تسجيلها وأن هذه الدراسة دراسة عامة لحصر أعداد الأسماء للأشخاص والعائلات دون التعرض لإسم شخص بعينه .
وإذا رأى القائمين على العمل بمجلس مدينة عنيزة بموقع عنيزة على الإنترنت الذى تنشر عليه هذه الدراسة أن ما ورد فى هذه الدراسة له مساس بأى فرد أو أن نشر هذه الدراسة يحتاج إلى إذن من أى جهة فلهم الحق فى سحب هذه الدراسة من النشر وحجبها عن الموقع ولن أتاخر فى سحب البيانات والصور التى أرسلتها فى هذه الدراسة .
ورغم أن فكرة هذه الدراسة كانت تراودنى منذ تركت العمل بعنيزة فى عام 1399 ـــ إلا أننى تركت الوقت ليمر طوال تلك الفترة لتتقادم البيانات ولا يكون هناك حرج من نشر هذه الدراسة .
ومما شجعنى على إجراء هذه الدراسة فى الوقت الحالى هو إكتشافى لموقع مدينة عنيزة على الإنترنت وترحيبه بكافة الدراسات التى يمكن أن تفيد أهل عنيزة وتحققى من تميز هذا الموقع وحسن تنظيمه وسعة أفق القائمين عليه والمشرفين على مجالسه المتخصصة .
بالإضافة إلى أن هذه البيانات إن لم تستخدم فى مثل هذه الدراسة فسندثر ولن يستفيد منها أحد ــــ وقد توافر أيضا الوقت لى لأمارس هوايتى بمثل هذه الدراسات بعد أن وصلت سن المعاش من عدة سنوات علما بأنى بدرجة وكيل وزارة منذ عام 1997
أما عن سؤالك عن صلة القرابة التى قد تربطنى بمن ذكرت فليس لى أقرباء بالمؤسسة المذكورة .
وختاما أرسل لكم صورة لأمير عنيزة وهو يشارك فى إفتتاح " العرضة النجدية " فى إحتفالات عنيزة بعيد الفطر المبارك بتاريخ 6 شوال 1395 ــــــ فهل ترى أنه يشترط على أن آحصل على إذن مسبق لنشر هذه الصورة التذكارية ؟؟؟
وشكرا للأخ / ولد الديرة ولعل إجابتى تكفى لتساؤلاتك .
ولد الديرة
أشكرك
يا أخ علي على توضيحك ..
وكما تفضلت فنقل الاسماء ليس فيه من حرج خصوصاً أنه مر عليها أكثر من ثلاثة عقود ..
وأنا لا أقصد أن المجلس يرفض بل بالعكس أفدتنا كثيراً وأنرتنا بصور ودراسات جميلة تهم محافظتنا الغالية وتشكر على هذا الجهد المميز الذي أتمنى أن يكون بيني وبينك تواصل في حالة إمكانية مشاهدة مالديك من ألبوم ثري وأثري بمحافظتي الغالية
سبب سؤالي كان لكي تفيدني شخصياً بذلك كونك مطلع بهذا الجانب وكوني أرغب بعمل مثل هذه الدراسات في أماكن أخرى ولكن يمنعني ذلك خوفاً من نظاميتها فقط لا أكثر .. شكراً لك وسعدت كغيري بها كثيراً .
وكما تفضلت فنقل الاسماء ليس فيه من حرج خصوصاً أنه مر عليها أكثر من ثلاثة عقود ..
وأنا لا أقصد أن المجلس يرفض بل بالعكس أفدتنا كثيراً وأنرتنا بصور ودراسات جميلة تهم محافظتنا الغالية وتشكر على هذا الجهد المميز الذي أتمنى أن يكون بيني وبينك تواصل في حالة إمكانية مشاهدة مالديك من ألبوم ثري وأثري بمحافظتي الغالية
سبب سؤالي كان لكي تفيدني شخصياً بذلك كونك مطلع بهذا الجانب وكوني أرغب بعمل مثل هذه الدراسات في أماكن أخرى ولكن يمنعني ذلك خوفاً من نظاميتها فقط لا أكثر .. شكراً لك وسعدت كغيري بها كثيراً .
جمرة سمر
اخووي
علي به عائلة القبلان والصوينع ماذكرتها
مشكوور على مجهودك
مشكوور على مجهودك
على الشربينى
الأخوة الأعزاء المتابعين
والمشاركين لنا فى هذه الرحلة مع الأرقام والبيانات ــ لقد قطعنا شوطا طويلا فى
رصد البيانات الخاصة بهذه الدراسة والتى تمثلت فى :
1 = أسماء الحضر من سكان منطقة عنيزة والقرى التابعة لها وشمل عدد ( 88 ) إسم .
2 = أسماء العائلات بالمنطقة من غير البدو وبلغت ( 223 ) عائلة .
3 = أسماء قبائل البدو بالمنطقة وهى ( 4 ) قبائل وأوضحنا نسبة كل منها فى عينة الدراسة .
4 = اسماء البدو بالمنطقة حيث بلغوا ( 275 ) إسم .
وقبل أن ننتقل للجزء الخامس من الدراسة الذى يشمل بيان بأسماء القرى التابعة لعنيزة تمهيدا لحصر عائلات كل قرية منها .
1 = أسماء الحضر من سكان منطقة عنيزة والقرى التابعة لها وشمل عدد ( 88 ) إسم .
2 = أسماء العائلات بالمنطقة من غير البدو وبلغت ( 223 ) عائلة .
3 = أسماء قبائل البدو بالمنطقة وهى ( 4 ) قبائل وأوضحنا نسبة كل منها فى عينة الدراسة .
4 = اسماء البدو بالمنطقة حيث بلغوا ( 275 ) إسم .
وقبل أن ننتقل للجزء الخامس من الدراسة الذى يشمل بيان بأسماء القرى التابعة لعنيزة تمهيدا لحصر عائلات كل قرية منها .
أرى قبل ذلك أن نقوم بتحليل البيانات الخاصة بالأسماء السابق ورودها بالدراسة :
[[ 1 ]]
سأتناول فى هذا
البند رقم صغير ورد ضمن بيانات الأسماء ورغم قلة هذا العدد إلا أن له دلالة كبيرة
جعلتنى أبدأ به تحليل هذه الدراسة ــــ فقد شملت الدراسة عدد ( 2300 ) إسم ـــ
من أهم نتائج هذه الدراسة ظهور إسم لسيدتين ( 2 ) فقط كلتاهما إسمها ""
فاطمة "" ــــــــ ورغم قلة العدد إلا أن مجرد ظهور إسم سيدتين ضمن
العينة "" منذ ثلاثين عاما مضت " له دلالة كبيرة على بدء نضال
المرأة لكى يكون لها مكانتها فى المجتمع ودلالة ايضا على بداية توليها إنجاز
وإتمام الأعمال الخاصة بها كشخصية مستقلة لها كيانها الإنسانى ولها ذمتها المالية
المستقلة .
وبمقارنتنا لهذا الوضع ونسبته منذ ثلاثين عاما مع الوضع فى الوقت الحالى والذى يوضح ما وصلت إليه المرأة من تقدم بمنطقة عنيزة والتى تظهر من مشاركتها على موقع مدينة عنيزة على الإنترنت هذه المقارنة توضح مقدار الكفاح الذى قامت وتقوم به المرأة فى مجتمع عنيزة كما وكيفا ـــــ كما من حيث العدد وكيفا من حيث المجالات التى وصلت بالمرأة لإستخدام أحدث ما قدمت البشرية من إختراعات فى تكنولوجيا المعلومات والإتصالات من حاسبات وشبكة الإنترنت .
الأخ / جمرة سمر سبق أن أوضحت عدم وجود بعض العائلات فى الدراسة لمحدوديتها وعدم شمولها جميع العائلات لأنها ليس على سيبل الحصر الكامل .
وبمقارنتنا لهذا الوضع ونسبته منذ ثلاثين عاما مع الوضع فى الوقت الحالى والذى يوضح ما وصلت إليه المرأة من تقدم بمنطقة عنيزة والتى تظهر من مشاركتها على موقع مدينة عنيزة على الإنترنت هذه المقارنة توضح مقدار الكفاح الذى قامت وتقوم به المرأة فى مجتمع عنيزة كما وكيفا ـــــ كما من حيث العدد وكيفا من حيث المجالات التى وصلت بالمرأة لإستخدام أحدث ما قدمت البشرية من إختراعات فى تكنولوجيا المعلومات والإتصالات من حاسبات وشبكة الإنترنت .
الأخ / جمرة سمر سبق أن أوضحت عدم وجود بعض العائلات فى الدراسة لمحدوديتها وعدم شمولها جميع العائلات لأنها ليس على سيبل الحصر الكامل .
************************
05-11-07 11:20 PM
على الشربينى
[[ 2 ]]
يتضح من الدراسة أن أكثر الأسماء
شيوعا لدى أهالى منطقة عنيزة والقرى التابعة لها حسب الترتيب التنازلى للأعداد هى
:
1 = محمد " وهو أكثر الأسماء شيوعا وبلغت نسبته 15.73 % من الأسماء .
2 = عبد الله " وهو ثانى أكثر الأسماء شيوعا ونسبته 14.86 % .
3 = إبراهيم " وهو ثالث أكثر الأسماء شيوعا ونسبته 9.11 % .
4 = صالح " وبلغت نسبته 8.57 % .
5 = على " وبلغت نسبته 8.57 % .
6 = عبد العزيز ثم سليمان ثم حمد ثم عبد الرحمن ثم منصور .
وهذه هى الأسماء العشرة ( 10 ) الأكثر شيوعا وإستعمالا وجملة من تسموا بهذه الأسماء العشر بلغت 82.43 % من جملة الأسماء .
والواضح من ذلك الصبغة الدينية المهيمنة على أفراد الأسر إذ أن معظم هذه الأسماء تمت تيمنا بأسماء الأنبياء وعلى رأسهم سيدنا " محمد " صلى الله عليه وسلم و [ سيدنا / إبراهيم و/ صالح و/ سليمان ] وكذلك سيدنا / على كرم الله وجهه من الصحابة رضوان الله عليهم .
كما ان من بين هذه الأسماء الأكثر شيوعا من تسموا / عبد العزيز و / عبد الرحمن بل أن ثانى أكثر الأسماء شيوعا هو / عبد الله ــــ وهو ما يؤكد الصبغة الدينية السائدة فى المجتمع .
[[ 3 ]]
من الظواهر التى توضحها الدراسة ظاهرة إضافة أداة التعريف [ الألف واللام ] لبعض الأسماء وقد بلغت من أضيفت أداة التعريف لأسمائهم نسبة 15.18 % من جملة أعداد من شملتهم الدراسة من غير البدو .
وأنا عن نفسى لا أدرى تفسيرا لهذه
الظاهرة ويمكن لأحد المهتمين ممن يتابعون معنا هذه الدراسة أن يفيدنا فى هذه
الجزئية .
[[ 4 ]]
واضح من إستعراض الأسماء الواردة فى
أول جزء من الدراسة وهى أسماء السكان من غير البدو البالغ عددها ( 89 ) إسم ـــــ
واضح إشتمالها على أعداد من الأسماء تطلق فى الغالب على البدو وليس الحضر ــــ ولم
ترد هذه الأسماء ضمن أسماء الحضر عن طريق الخطأ كما قد يتبادر إلى الذهن للوهلة
الأولى وإنما وردت لأن هؤلاء وهم أصلا من البدو وتسموا بالأسماء المنتشرة بين
البدو ولكنهم قد بدؤا فى الإستيطان والتحضر فى القرى والمدن وبدأوا فى مزاولة إحدى
المهن التى يمتهنها الحضر من السكان مثل مهنة الزراعة أو مهنة مؤجرى الآليات
الزراعية من تراكتورات تسوية وآليات الحراثة وغيرها من حصادات قمح ولبانات أعلاف
وكذا مهنة حفر الآبار الإرتوازية ــ وبالتالى لم يتم حصرهم ضمن البدو الذين
يحترفون الرعى فى البادية .
[[ 5 ]]
بإستقراء أسماء البدو السابق
بيانها وجملتها ( 275 ) إسم إتضح أن من بينها عدد ( 183 ) إسم متفرد وغير مكرر أى
لم يسمى به سوى شخص واحد فقط ويمثل ذلك نسبة 66.55 % من جملة أسماء البدو [ أى
ثلثى أعداد البدو ] وتفرد هذه النسبة العالية من الأسماء نمط يتسق مع طبيعة
معيشتهم متفرقين ومتفردين فى البادية .
أما باقى أسماء البدو وهى
الأسماء المتكرر إطلاقها على أكثر من شخص ونسبتها 33.45 % من جملة الأعداد [ أى
الثلث الباقى من أسمائهم ] ولو أنها متكررة فى الإستعمال إلا أن عدد مرات تكرارها
قليل جدا بالمقارنة مع أسماء الحضر فى القرى والمدن .
ويتضح ذلك من إجراء مقارنة
بين أكثر ( 4 ) أسماء إنتشارا بين البدو ومثلها أكثر ( 4 ) أسماء إنتشارا بين
الحضر على الوجه التالى :
[[ 6 ]]
أن هناك تغير بدأ يطرأ على أسماء البدو وهو تغيير يحدث ببطء ويتمشى مع تقدم عملية توطن البدو فى المدن والقرى الحضرية .
ويتضح هذا التغير من مقارنة عدد من تم تسميتهم بــ" محمد " و " عبد الله " و " عبد الرحمن " و " عبد العزيز " على مدى ثلاث أجيال متعاقبة .
فمعظم الأسماء التى شملتها الدراسة تشمل إسم الشخص وإسم والده ( أبيه ) وإسم جده وكل منها يمثل جيل من الأجيال ــــ وبتتبع عدد مرات تكرار هذه الأسماء الأربعة بين الثلاث أجيال فى عينة الدراسة الحالية ــ على النحو الموضح بالجدول التالى :
أى أن نسبة من تسموا بهذه
الأسماء فى جيل الأجداد من جملة من تسموا بهذه الإسماء فى الأجيال الثلاثة هى
10.34%.
واصبحت هذه النسبة فى جيل
الآباء هى 34.48% .
ووصلت فى الجيل الحالى (
موضوع الدراسة ) نسبة 55.17% .
وإزدياد نسبة من تسموا بهذه
الأسماء الأربعة عبر الأجيال الثلاثة له دلالة واضحة على التغير الذى يحدث من جيل
لجيل تالى له مسايرا فى ذلك لخطوات إندماج البدو مع باقى افراد المجتمع المتحضر
وهى دلالة واضحة رغم أنه تغيير بطىء نسبيا ولكنه محسوس وتدريجى الحدوث .
**********************
[[ الجزء
الخامس ]]
الجزء الخامس من
الدراسة هو بيان أسماء المدن والقرى التى يسكن بها الأفراد والعائلات التى شملتها
الدراسة وسأذكرها فيما يلى مرتبة أيضا ترتيبا أبجديا :
علما بأن هذه القرى ليست كل قرى المنطقة حيث أن توابع عنيزة
تتعدى الــ ( 50 ) قرية ـــ ولدى صورة لخريطة خاصة بمدينة عنيزة وتوابعها قمت أنا
برسمها ووضعها للمنطقة خلال فترة عملى بعنيزة يصل عدد أسماء القرى الواردة بها
حوالى ( 55 ) تقريبا . وعلى إستعداد لإدراج صورة الخريطة فى هذا البحث إذا توافرت
الرغبة فى بيانها لأى من المتابعين معنا لهذه الدراسة .
سيرة الحب
الأستاذ على الشربيني ... تحية طيبة
نقدر وفاءك لمدينة ( عنيزة )عشت
فيه قبل ثلاثين عاماً و لازلت تحمل لها كل هذا
التقدير في قلبك رغم طـول الفراق ، تأكد أن جميع ما تطرحه في المنتدى
سواء كان دراسة أو بيانات أحصائية أو صور أو وصف لمظاهر أجتماعية
أو عملية رصدتها خلال تلك الفترة _ تأكد أن الجميع خاصة ممن عاشوا تلك
الفترة _ بداية تأثير الطفرة الاقتصادية في الحياة الأجتماعية _ يقدر يتابع و
ينتظر منك المزيد بتلهف خاصة الصور لما فيه من ذكرى تنقل من يراها الى حقبة
التسعينات الهجرية .
يشرفنا زيارتك لعنيزة في المهرجان السياحي و أنا أتكفل بتكليف السفر
و الأقامة وفاءٍ لوفاءك لعنيزة
التقدير في قلبك رغم طـول الفراق ، تأكد أن جميع ما تطرحه في المنتدى
سواء كان دراسة أو بيانات أحصائية أو صور أو وصف لمظاهر أجتماعية
أو عملية رصدتها خلال تلك الفترة _ تأكد أن الجميع خاصة ممن عاشوا تلك
الفترة _ بداية تأثير الطفرة الاقتصادية في الحياة الأجتماعية _ يقدر يتابع و
ينتظر منك المزيد بتلهف خاصة الصور لما فيه من ذكرى تنقل من يراها الى حقبة
التسعينات الهجرية .
يشرفنا زيارتك لعنيزة في المهرجان السياحي و أنا أتكفل بتكليف السفر
و الأقامة وفاءٍ لوفاءك لعنيزة
كريم المرور
جهد
مشكور للأستاذ علي الشربيني وفقه الله ، ونشكر له تعلقه بعنيزة ووفاءه لها
،والمعلومات التي
أوردها مفيدة جدا وهو جهد شخصي يدل على استثماره للوقت في نشاطات علمية نافعة له ولغيره 0
وأؤيد ماذكره الزميل سيرة الحب حول نشر مالدى الأستاذ علي خاصة الصور 0وياليت الأستاذ حفظه
الله يكتب لنا في المنتدى مذكراته الشخصية عن تلك الفترةبحلوها ومرها ففي ذلك فوائد تاريخية
واجتماعية وأدبية ،كما أن الشخص الذي يحضر من بيئة مختلفة إلى حد ما يكون أقدر على رسم
صورة المجتمع الجديد الذي انتقل إليه ،مع خالص شكري وتقديري للأستاذ الكريم علي سلمه الله0
أوردها مفيدة جدا وهو جهد شخصي يدل على استثماره للوقت في نشاطات علمية نافعة له ولغيره 0
وأؤيد ماذكره الزميل سيرة الحب حول نشر مالدى الأستاذ علي خاصة الصور 0وياليت الأستاذ حفظه
الله يكتب لنا في المنتدى مذكراته الشخصية عن تلك الفترةبحلوها ومرها ففي ذلك فوائد تاريخية
واجتماعية وأدبية ،كما أن الشخص الذي يحضر من بيئة مختلفة إلى حد ما يكون أقدر على رسم
صورة المجتمع الجديد الذي انتقل إليه ،مع خالص شكري وتقديري للأستاذ الكريم علي سلمه الله0
على الشربينى
وردتنى رسالة على بريدى الأليكترونى
من مجلس عنيزة تتضمن وصول رسالة من " سيرة الحب " .
وعندما توجهت لموقع المجلس وفتحت الرسالة وقرأتها إنتابتنى عدة مشاعر وددت أن اسجلها :
فقد فوجئت
وتفاجأت
وذهلت
وتمنيت
وحلمت
أما عن إننى فوجئت ـــــــــــــ فقد فوجئت فعلا " ويا لها من مفاجأة " بالعرض الكريم بدعوتى لزيارة عنيزة بعد مرور ما يقرب من الثلاثين عاما .
وأما عن أننى تفاجأت ــــــــــــ فإننى قد تفاجأت بما تضمنته الدعوة الكريمة للزيارة بتكفل الداعى بتكاليف السفر والإقامة .
وأما عن أننى ذهلت ـــــــــــــ فقد ذهلت من كرم الداعى لتحمله تلك التكاليف ولا أعلم مقدارها .
وأما عن أننى قد تمنيت ــــــــــــ فقد تمنيت أن تتم هذه الزيارة .
وأما عن أننى قد حلمت ـــــــ فقد حلمت بأن أرى نفسى وبعد ثلاثين عاما أتجول فى ربوع عنيزة ومزارعها الفيحاء وأشاهد مدى التقدم الذى بلغته خلال هذه المدة الطويلة ــــ وإن كان لى تخيل عما تم بها من تقدم مما أراه وأنا أتجول بها دائما على برنامج " جوجل إيرث " على الإنترنت وأرى العجب .
صنهات
استاذ على يا هلا فيك
ومستعد ارسل ليك فيزة زيارة لمدة شهر
وتكون عندك خلال 12 يوم
اذ رغبت ذالك نتشرف بزيارتك لعنيزة واتكفل بكل المصاريف
وخاصة الان رحلات الغضاء الان حلوووة
ومستعد ارسل ليك فيزة زيارة لمدة شهر
وتكون عندك خلال 12 يوم
اذ رغبت ذالك نتشرف بزيارتك لعنيزة واتكفل بكل المصاريف
وخاصة الان رحلات الغضاء الان حلوووة
على الشربينى
الأخ
الفاضل / صنهات
ما هذا الكرم الذى يغمرنى به أهل عنيزة ــــ فى ظرف ساعتين تصلنى دعوتين كريمتين لزيارة عنيزة بعد طول إشتياق ـــ يا لها من أصالة وكرم ليس جديدا على أهل عنيزة .
لقد غمرتنى عنيزة وأهلها وأنا أعمل بها بالترحاب والحب ( وبادلتها أنا هذا الحب ) ــــ وها هى وبعد ثلاثين عاما من الفراق تعاود هى وأهلها الكرام الترحيب بى مرة أخرى .
ولعل الله يكتب لنا هذا اللقاء .
لقد ذكرتنى برحلات الغضاء ومدى حلاوتها ــ فاسرعت إلى صندوق ذكرياتى وقمت بإستخراج صورة لى وأنا فى إحدى هذه الرحلات ""بالغضاء بجنوب عنيزة "" يسعدنى أن أنشرها مع تجدد الذكريات .
ما هذا الكرم الذى يغمرنى به أهل عنيزة ــــ فى ظرف ساعتين تصلنى دعوتين كريمتين لزيارة عنيزة بعد طول إشتياق ـــ يا لها من أصالة وكرم ليس جديدا على أهل عنيزة .
لقد غمرتنى عنيزة وأهلها وأنا أعمل بها بالترحاب والحب ( وبادلتها أنا هذا الحب ) ــــ وها هى وبعد ثلاثين عاما من الفراق تعاود هى وأهلها الكرام الترحيب بى مرة أخرى .
ولعل الله يكتب لنا هذا اللقاء .
لقد ذكرتنى برحلات الغضاء ومدى حلاوتها ــ فاسرعت إلى صندوق ذكرياتى وقمت بإستخراج صورة لى وأنا فى إحدى هذه الرحلات ""بالغضاء بجنوب عنيزة "" يسعدنى أن أنشرها مع تجدد الذكريات .
***************************
إن شاء الله
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق